揭示龙的形象新研究（上）：从民间到宫廷的象征

寻找龙的形象的来源

事实上，认为鳄鱼就是龙的形象曾深深扎根于我国水域文化底蕴中。 对此的解释是因为鳄鱼曾经在红河三角洲到湄公河三角洲地区非常常见。

这种动物也出现在我国许多令人难忘的历史事件中。 在美术造型方面，人们还在大罗城发现了8-9世纪刻有鳄鱼图像的砖块。 该文物目前收藏在升龙皇城中。

追溯到遥远的东山文化，鳄鱼形状的龙已成为崇拜的图腾象征。透过铜鼓表面的鳄鱼图案，可以看到成群的龙随着船游动，然后进行祭祀仪式，将鳄鱼的尸体悬挂在船首用于祭祀。

8-9世纪刻有鳄鱼图像的砖块。

祭祀鳄鱼是一般水域国家文化中普遍存在的仪式，越南也不例外。通过这种祭祀仪式，古代东山居民认同自己是水族和蛟龙的后裔。

到了陈朝，我们还可以看到鳄鱼祭祀仪式的痕迹。相传1282年，红河码头突然出现许多鳄鱼。

这种水怪让周围的人都感到恐惧。听到这个消息，陈仁宗皇帝命令韩衍想办法消灭这种动物。韩诠没有携带任何武器，只用一篇祭文驯服了鳄鱼，然后将其烧毁并投入到水中。

不过，根据陈仲阳先生的解释，古人用的祭品可以是水牛、黄牛、猪、鸡，甚至是用人来引诱鳄鱼神降临。鳄鱼祭祀一事也告诉我们，恶神被人类征服后已成为人类的保护神。

13-14世纪时，陈王室就有在身上纹龙的习俗，作为沿河居民传统的延续。然而，龙在儒家思想的影响下，成为了王权的象征。因此，皇帝下令禁止平民纹龙。 陈朝颁布禁止龙纹身的法令后，龙合法化，从此成为皇权的象征。 直到黎朝势弱，莫朝代替，龙才通过亭村的雕刻再次传到民间。

跨文化的形象

芒族对龙的形象的思维也与越人有相似之处。 如越人在服装上使用龙的形象以显示权威，那么这种装饰图案也出现在为中央政权工作的芒族官员的服装上。 这体现了越人与芒人之间龙文化的交流。

芒族文化中龙的形象有时是恶神，有时又是福神。

从越人的龙到芒人的龙，我们可以看到越南的龙文化的异同。 这是我国多民族文化共同体中文化交融的一个要素。