越南人民的和孝传统

作为一个地理和文化交汇的国家，越南在其历史长线中与许多文化和文明进行了接触和交流。在此过程中，越南成为了许多具有不同历史文化传统的社区驻足筑基，建立事业，创造一个多民族的国家的福地。

迄今为止，在这片S形的土地上，有54个兄弟民族和睦相处，凝聚在越南民族的共同命运中。自古以来，越南传统文化基层中就存在混溶性（融合所有差异）。

黎利曾为敌人免死。

和孝为先

也正因为具有政治地缘的战略位置，越南经常不得不对外国侵略者进行抵抗战争，而这些敌寇总是强大而穷凶极恶的势力。从秦汉时期（公元前）到满清时期（18世纪末）的北方封建帝制，每个王朝至少入侵过一次越南。到西方殖民势力入侵东方的时候，越南被迫对敌世界领先的帝国列强。

不断经历战争并承受着战争带来的许多严重后果，越南是一个比任何人都更了解和平价值的国家。因此，除了和好友谊传统以外，越南人民一直追求和平，避免兵刃之灾。

即使他们的侵略意图已凸现，越南人仍寻找方法来和缓下来或迟延武装冲突。直到再也无法维护和平，越南人才被迫站起来战斗。而一旦不得不拿起武器，越南人不屈、顽强的精神让所有外国侵略者都胆战心惊。

据大越史记载，公元10世纪，在统一全中国建立大宋帝国后，北方封建政府打算吞并我国的意图。在引进侵略者之前，宋太宗写了一封信，语气很是嚣张：“汝归顺否？勿自取罪戾。朕正修整兵马，准备锣鼓，若汝归顺则安之，若不归顺则战之。顺与否，吉或凶，汝自思。”

但黎桓仍忍辱派人将礼物送给到燕京求封，谦卑地说：“敬盼能被正式领命，足有资格加入番邦，抚慰仆人忠贞不渝的心，秉持圣朝赞颂的盛典。”但宋军仍然没有放弃入侵的意图。历史表明，宋军于981年在白藤江被黎桓指挥下的大瞿越军队击败。

李朝时期，在早期皇帝在位的60多年里，分别派出23个使团到宋朝执行结交和孝政策。大越一直希望维持两国和平。即使在1075年宋朝入侵的时候，李朝一方面坚决反击，但另一方面仍然想方设法结束战争。

在宋军陷入穷窘处境，侵略意志动摇，无法继续进攻，怕丢脸而退的时候，李常杰以“不愁将军，不耗血骨而仍保全寺庙”的思想，主动为宋朝提出了结束战争而仍保全名誉的方案。他派使者告诉宋首领郭逵：“请诏令退兵，然后立即派使致歉，进贡”。

13世纪，大越的军队和人民又被迫对敌当时世界上最强大的军队。虽然他们在1258年的第一次决斗取得了胜利，但陈朝也明白军队征服亚洲和欧洲的力量和凶猛，所以他们想方设法避免与蒙古军对抗。

为了执行和缓政策，朝廷被迫接受了骄横的要求，皇帝要让其叔叔去做质子。1281年，元朝设立了安南宣慰司，公然将大越视为自己的属国。被派到的宣慰使司副使柴吞非常专横，“窃见伪使往来道途旁午，鸮乌之寸舌而陵辱朝廷，委犬羊之尺躯而倨傲宰祔……索玉帛以事无已之诛求，……揫金银以竭有限之傥库”(陈兴道在《谕诸裨将檄文》中的话)，朝廷仍忍辱。作为回报，大越拥有宝贵和平的27 年，为不可避免的抵抗战争做好准备。而当国家主权和民族独立的最后界限被侵犯时，全国一齐站起来上下齐心协力，共同立下了许多赫赫战功。

仁爱、宽恕和宽容的传统

类似的历史教训可以在随后的历史时期中找到。比如黎利和阮廌处于胜利的一方时，如果加强了包围，能够消灭东关的所有敌军，但他们已主张为敌人开辟出路，早日恢复和平。

或者说十八世纪末的清朝，就在玉回、栋多两万九千名侵略者大灭后，光中派使者到中国为朝廷挽回面子，不让他们就为了面子而动兵回来。

越南民族的和孝传统不仅体现在为民族独立和国防而斗争的外交政策中，而且还深深地烙印在越南人民的文化生活、风俗习惯中，特别是在各民族的文化遗产宝库中，民间文学总是有着特殊的重要地位，因为它是人民群众创造的，往往是带有高度概括并得以代代相传的深刻教训。

因此，民谣和俗语可以被视为研究越南人在从家庭到社会以及在所有不同的情况下和谐-宽容地对待别人等传统的宝贵材料来源。“同乡的情分”、“物伤其类”、“同甘共苦”、“兔死狐悲”、“饮水思源”等思想一直得到推崇。

从还在摇篮里起，没有谁没听过母亲唱的简朴、纯洁、充满母爱的“葫芦和冬瓜相亲又相爱，虽然不同类却爬一架棚”的摇篮曲。越南人的生活道理通过母亲摇篮曲中的葫芦及冬瓜形象和母亲在摇篮旁哼唱的劝戒歌谣让还是胚胎的孩子沉浸在越南民族的传统文化中。

由此可见，无论是在维护国家主权、维护地区和世界和平环境的斗争中，还是在日常生活中，和孝精神都深深地渗透到了每一位越南公民的血液中。这种精神永远不会停止熄灭，但它在人们生活中一直具有策励和传播的力量。无论何时何地，只要有新风，那火就会再次被燃起。

（教授、理学博士、人民教师武明江——河内国家大学科学与培训委员会主席、

越南历史科学学会副会长、越南和平委员会主席团成员）