副教授、博士陈廷天：“市场经济是决定性因素”（第三期）

黎德盛先生：“国家与人民并肩前行” （第二期） 研究专家阮雄伟：“历史的成熟时期”（第一期）

副教授、博士陈廷天

富有创意和机遇

繁荣的含义是指物质财富的昌盛，也是指精神价值的蓬勃发展包括文化财富和创造力。幸福是对文化、精神和物质需求的满足。一个社会的幸福就是它在拥有正义与和平的同时实现了繁荣。社会有分享、关怀、团结以及共同的价值观和目标。只有当每个成员都能幸福时，这个社会才有可能是幸福的。

充满着创造力是真正繁荣的基本标准。机会和利益分配的丰富与平等是幸福的标准。

繁荣与幸福是具有历史和时代价值的范畴。这意味着上述标准必须与特定发展阶段或历史时期社会内部和外部的共同体的普遍需求和价值标准相联系。例如，在原始时期，封建、资本主义等社会的物质需求处于不同的层次，目标也不相同，因此，对于繁荣和幸福的定量和定性方面也会有所不同。

当社会普遍处于饥饿和缺食的状态时，那么，有足够的食物和吃饱将成为决定繁荣的基础。“足食足兵”就是这个意思。当国家被侵略而要依赖于外部时，那么，独立才是幸福。人类文明发展到什么程度，幸福的标准也将随之改变。

“这个时代，一个繁荣且幸福的国家必须得具有发达的经济和高度的创造力；人们有权利自由选择自己的生活方式和享有平等的发展机会与利益。” ————————— 副教授、博士陈廷天 （出生于1958年） 越南经济研究院原院长（隶属于越南社会科学研究院） 越南经济科学委员会主席 陈廷天副教授是越南领先的宏观政策顾问之一，深受政府信任，他是阮晋勇总理和阮春福总理任期期间的经济顾问团成员。

随着世界全球化趋势发展的今天，繁荣和幸福主要根据人类的共同价值观的标准来判断。这些标准本质上是建立在市场经济发展的基础上的，与市场经济的原理相似。

市场经济不仅仅是为了个人致富，或者说，它仍被认为是激发个人贪婪的主要因素，它具有创造竞争的主要属性，从而形成了成强大的发展动力激发主体和个人创造力；是促进合作，运行公平分配权利和利益的机制；具有约束力的行动责任和社会信任。

自由是最重要的因素

一个社会只有拥有自由的时候才能实现它对繁荣和幸福的渴望。这里的自由是按照拥有独立活动的空间、具备实现愿望的条件、对梦想和抱负有信心。人必须要对生活有愿望和抱负，才会想到未来的幸福，从长远来看现在的思维要是狭隘的。

如果一个人的生活仅限于在家里，在村子里，在“池塘、田野”的范围内，就很难有向往海阔天空的志向。那时，每个人都被限制在自己的一亩三分地上自给自足。男权、束缚、狭隘的思绪，犹如故步自封。

对我们越南人来说，个人和社会自由与“感谢天恩”的思想有着内在的联系，例如“感恩上天保佑风调雨顺”、“只望千磨万击还坚劲，风平浪静心则平”等。这样的感天地之恩，感诸神之恩的思想，甚至靠上天致富、脱离灾祸，本质上是一种以超自然的形式来依靠自然力量的思想。小小的人类，因为对自己缺乏信心而依赖于自身之外的力量，排名第一要提到的力量是“天地”。原因在于人们以及社会和每个人的弱点和有限的能力。

弱小的个体必须得依赖和依附于社会（是依赖和依附，而不是互相依存），无法摆脱社会的束缚，成为独立和自由的个体。随之而来的是依附思想，人们感恩君王之恩、感恩上天之恩、感恩万物之恩，更不用说奴隶思维了。

知恩图报是人类宝贵而忠诚的品质，是建设人道社会的道德基础。但是，当这种想法变得过度，渗透并支配思维方式和生活方式，到了把人们变成依赖和依附的地步时，就会成为最难对付的障碍。到那个时候，人们会对自己信心不足，不敢想也不敢做，而只靠恩典和上天，过分地依赖于自然以及外在环境。这种现象就是马克思所说的“异化”、“丧失人格”。

人们自然而然地失去，甚至被剥夺了敢于梦想、敢于追求、独立思考和创新思考的权利。事实上，它意味着每个人失去了生活的最终原则，即思想自由和独立行动的权利。

而变得依赖时，就意味着失去了自由。因此，我们更深刻地理解了胡伯伯曾教导“独立-自由-幸福”的深刻含义。对我国来说，地缘政治的地位创造了历史特征，也创造了对独立的永久性、持续性和极为重要的要求。这是一个先决条件，被确立为要实现的第一个基本目标。与此同时，自由是幸福的前提。这三者密不可分。

人们想要自由，就需要有不同的结构社会。但在这个时代，获得自由的核心方法（根据上述广义上和经济学的观点来看）需要建立在市场经济发展的基础上，并将此作为实现自由和解决问题的主要途径。市场经济促进个人与其他主体之间的竞争力。竞争机制却有助于激发创造力，从而帮助或迫使个人、组织和社会提高能力。拥有了本事才会减少依附，摆脱依附。而不再依附才是自由和独立的核心。

发展市场经济是发展文化和精神。市场经济不单纯是为了发展经济，还是推动社会走向繁荣与幸福发展的途径和主要动力。

这个社会的文化要发展到一个新的文明水平、精神生活想要达到一个新的水平社会，需要有思想的自由、梦想的自由、创造的空间、竞争与互动、联合和合作......这就像市场经济模式中的经济。而目前，只有市场经济才能开发和推动上述各因素。

我们的历史文化进程让我们民族形成了被动思维模式和死记硬背地接受知识的习惯，思维能力也麻痹到最终生产出来的始终是教条的产品。由于知识和思维还局限在乡村里、在上一代和教条的文化空间中，因此，个人很难有创意，社会互动性较差，学习新事物随之变少。

在这个时代，人类知识的宝库从来没有被打开过，所以旧的思维需要及时改变，才能跟上人类的进步。

历史上的“主角”正式登台 很高兴看到十三大决议中在提到越南商界时已用到“力量”二字。这表明党已经认可了企业家的地位、作用和使命，意识到这是一股强大的力量，而不像之前仅仅是商业个体的机械数量总和。有了“力量”这个词，越南企业家必须且理应被视为创造越南经济和社会现代化发展的主力。我们曾进行了许多伟大的革命，其中农民、工人等社会主导力量为解放民族、统一国家作出了重大贡献。而今天，企业家也被视为像他们这样的一股力量。在能力、职能和趋势方面而言，这股力量必须发挥引领经济发展的主导作用，才能使越南走向真正的繁荣与幸福。

文化创造财富与幸福

文化是人类社会的构成支柱。人格上的幸福是每一代人必须日复一日累积下来的资产，它始终与文化的发展成正比的。

我国民族拥有丰富多彩的文化和人文价值。然而，文化是生命之树。它需要被识别以培育和发扬光大。除了提升获得新营养的潜力和力量之外，文化需要去除不再有效的元素和特征，以更好地适应生活的需要。在全球一体化的趋势下，市场经济、全球化和科技的强劲发展，保护和丰富文化认同问题与发展和加强人类文化精髓的融合能力相结合，是保护个人幸福和国家幸福的必由之路。

这个问题对越南来说，目前需要从两个方面来考虑。

首先，我们拥有非常多样化和牢固的乡村和地区文化。千百年来，这种力量帮助我们的民族团结起来，抵抗自然灾害、流行病和外来侵犯的敌人；有助于我们在商务合作、精神与文化等活动保持团结。人们因它而团结在一起，以它为荣。城市居民的文化生活条件比较好，人口密度较高，但社区的凝聚力和联系度却远低于乡村。乡村和地区文化创造了“国家本色”一样的力量，有助于保护和弘扬特定的文化价值。但另一方面，它很容易成为一种保守、分散、弱小的局部意识形态，抑制了对外部文化的接受以及与时代相适应的转变。虽然它有助于建立紧密的内部团结，但很容易为大社会之间联合和融合制造障碍。在一体化、开放、市场经济时代，不同规模、不同层次需要相互协调的时候，必须克服这一弱点。

其次是越南具有人文、和睦和大度的越南文化优势。任何国家都很少有像越南这样的宽容和立场，即使在敌人面前也是如此。可以说，这种品质正在为我们国家在开放和全球一体化的时代创造出难得的强大发展优势。凭借“朋友”般的友好品质，越南人和越南民族很容易产生共鸣，容易吸引朋友，有化敌为友的能力，在人际关系、合作和发展中使双方的力量倍增。合作不仅仅创造物质上的产品，更重要的是帮助双方提高能力，将全球力量凝聚起来。在越南，北方人忠诚、细腻和有内涵，与此同时，南方人则讲义气、和谐友善。这些是人类的根源，但并非所有国家都具有如此有吸引力的价值观。这些宝贵的品质需要进一步挖掘，才能转化为发展的动力。

多样化的开发方式 在每个发展阶段，发展方式总是起着决定性的作用。我们的发展历史表明，过去几千年的基本发展方式是基于经验的——靠天吃饭的经验。以经验为基础发展，就是不重视灵活性和创造力，不重视科技知识，容易陷入狭隘、短浅和嫉妒的发展空间。 现在我们需要吸收新的发展方式，主要基于知识和创造力，而不是永远依靠经验。

拥有“明亮的眼睛”才能看到幸福之路

在全球市场经济时代，实现繁荣和幸福的最重要品质之一是市场经济的内部团结以及与外部联系和合作的能力。这两个因素本质上是同一回事。唯一的区别是在不同空间的应用方式不同。我认为我们的国家其实并不是很团结。实际中，我们非常团结，并用这种团结精神战胜了许多强大的敌人。但这只是一种独特性的团结。意思是，只有在“国家危难”时，在遇到困难时，当所有人都被迫共享一个共同的生存目标时，才团结起来。至于团结合作，为了共同发展，也许我们还不是很注重，至少还没有表现出来。

胡主席曾经非常强调团结的作用，在一个关于战胜敌人的力量，在面对更大更强的敌人时如何战胜的命题中曾三度提到了这一点。胡伯伯如此强调团结精神不仅仅是为了肯定团结精神的无敌价值，而其中也有他对固有的局部、分散、地方主义存在的危机教导和担心，这也是一个被分割的小农社会在生存方式上的特征。

另一方面，我国的人民有仁慈、宽容和慷慨的品质。我们的人民有相亲相爱和共度患难的精神，有物伤其类的精神。但相亲相爱与团结合作是不一样的。相亲相爱通常是当我们看到别人陷入困境和遇到困难时，越南人民有恻隐之心，愿意分担和牺牲，这份情怀是非常宝贵的，形成了我们民族的传统美德。这种美德的特点是短期的和自发的、与当前的事件有相关。它很少有稳定的结构。但团结就是能一起找到共同点，各取所需，使合作加力，长久相伴。

各方必须知道如何相互适应才能兼容，需要懂得如何调整自己的需求以加入共同的博弈为构建规模和长远的共同事业。这样的合作需要有关各方的诚意以及共同的条款和承诺。不团结体现在局部性，由差异的地方主义和利益冲突引起的，包括来自文化的差别（因此，我们可以从文化的角度来看生活利益）。

也就是说，要实现民族大团结，就必须建立共同的形象、符号、文化理念，并将各地方的不同结构统一为一致。关于这个问题，我们需要在传统文化和现代文化中一致进行。

在我们的历史和传统文化中，曾经出现的文化符号到现在还继续传承着如“龙子仙孙”的故事。它的寓意是所有越南人民都是同胞。关于居住在越南这国家的各民族的起源故事需要在教育、科学等方面进行广泛宣传。它的内涵是什么？在历史中如何体现的，现在又如何来体现呢？

我们的目标是建设一个有高度、有价值、能够涵盖地域和各阶层文化的民族团结文化空间；是一个以可持续和令人信服的文化空间。胡主席曾说过，党内团结精神就像人的眼睛。应用到当今时代，我们可以理解为，民族团结是一双“明亮的眼睛”，为我们照亮通往繁荣和幸福的道路。

增强战略和科学视野 我国人民有非常熟练地处理困难情况和眼前挑战的能力，如在日常生活中，遇到恶劣的天气、土壤贫瘠和不利的地形环境，人民抵御自然灾害和克服生产中带来的挑战。由于在地缘政治方面，我们拥有优越的地理位置，因此常有外敌入侵。团结这种品质需要更加被识别、塑造和提升。 但它的弊端，由于上述的生活特点，往往让我们缺乏远见，不利于深谋远虑。

“为鹰筑巢” 呼吁投资就像为吸引老鹰生活和繁殖而筑巢。这里的老鹰指的是各大经济组织。他们的参与将涉及生产链、价值观和地位的提升机会。他们保护他们的发展环境的同时，也正是保护我们。到目前为止，我们诚心诚意地呼唤老鹰们，但是老鹰栖息的森林和老鹰产卵的巢穴我们还没有准备好。我们也没有充分准备好，更没有足够内力来吸收老鹰带来的力量和生命价值。 我们似乎依旧是没有越过“麻雀”的地位和身形的界限。